В конце XIX — начале XX века европейские столицы — Париж, Лондон, Берлин, Брюссель, Вена — с гордостью именовали себя центрами цивилизации, разума и прогресса. Именно в это время на улицах этих городов процветали «человеческие зоопарки» — этнографические выставки, где живые люди из колоний и «экзотических» стран демонстрировались публике как диковинные экспонаты.
Их размещали в имитациях «африканских деревень», «полинезийских хижин» или «монгольских юрт», заставляли танцевать, готовить еду или просто сидеть в клетках под надзором охранников.
При этом та же Европа снисходительно называла Российскую империю «отсталой», «азиатской» и «варварской» — несмотря на то, что в России подобные практики никогда не получали массового распространения и официальной поддержки.
Это лицемерие — одно из самых мрачных пятен в истории «просвещённого Запада».
Что такое «человеческие зоопарки»?
Термин «human zoos» («человеческие зоопарки») или «Völkerschauen» («этнографические шоу») относится к публичным выставкам живых людей из неевропейских регионов, организованным в Европе и США с 1860-х по 1960-е годы.
Эти шоу проводились на ярмарках, в зоопарках, на Всемирных выставках и даже в национальных музеях. Участников — часто завербованных под ложными предлогами, иногда похищенных — представляли как «дикарей», «первобытных людей» или «живые реликвии доцивилизационного мира».
Одним из главных организаторов таких шоу стал немец «Карл Хагенбек» — предприниматель, основатель знаменитого зоопарка в Гамбурге. В 1870-х он начал привозить в Европу группы людей из Лапландии, Сомали, Самоа, Калмыкии и других регионов. Его «этнографические экспозиции» пользовались огромной популярностью: за один сезон их могли посетить сотни тысяч зрителей.
На Всемирной выставке в Париже (1889) в «Колониальном парке» одновременно демонстрировались более 400 человек из Африки, Азии и Океании. В 1900 году на той же выставке «африканскую деревню» посетило свыше миллиона человек. В Брюсселе в 1897 году на выставке, посвящённой 70-летию независимости Бельгии, в «Конго-парке» содержались сотни конголезцев — в условиях, приближённых к тюремным. Многие из них умерли от болезней и стресса.
Лицемерие «цивилизованного мира»
Ирония в том, что именно в эти годы европейские дипломаты, журналисты и интеллектуалы с пренебрежением отзывались о Российской империи как о «полуазиатской деспотии», «отсталом государстве без культуры и прав человека». Россия, по их мнению, не входила в «цивилизованный мир» — в отличие от Франции, Германии или Великобритании.
Однако ни в одной из российских газет того времени не публиковались рекламные афиши с призывом «Посмотрите на настоящих дикарей из Конго!» Ни в одном российском зоопарке не строились «африканские деревни» с живыми людьми. Ни один российский император не одобрял подобные выставки — в отличие от бельгийского короля Леопольда II, чьи «человеческие зоопарки» служили пропагандой его колониальной политики в Конго, где от жестокости режима погибли миллионы.
Россия, несмотря на все свои недостатки, не участвовала в этой практике. Более того — в российской прессе и литературе того времени можно найти критику подобных явлений. Например, в 1889 году журнал «Нива» с возмущением писал о парижской выставке: «Европейцы, гордящиеся своим просвещением, устраивают публичные представления с людьми, как с животными. Где же тут цивилизация?»
Колониальный взгляд и расовая иерархия
Человеческие зоопарки были не просто развлечением — они были инструментом формирования «расовой иерархии», легитимизацией колониализма и «цивилизаторской миссии». Через визуальный образ «дикого человека» европейцы оправдывали захват земель, эксплуатацию ресурсов и уничтожение культур.
Как отмечает исследователь Клеменс Радауэр, куратор коллекции humanzoos.net:
«Эти выставки создавали иллюзию научности, но на деле были театрализованными стереотипами. Людей одевали в костюмы, которые они никогда не носили дома, заставляли изображать „первобытные ритуалы“, а публика верила, что видит „настоящую Африку“ или „настоящую Океанию“».
Многие участники шоу подписывали контракты — но в условиях колониального неравенства такие соглашения были фикцией. Они не понимали условий, не могли отказаться, а после возвращения домой часто сталкивались с изгнанием, стигматизацией или болезнями, привезёнными из Европы.
Наследие и забвение
После Второй мировой войны человеческие зоопарки постепенно исчезли — в том числе из-за роста антиколониального движения и осознания ужасов расизма. Однако «официальное признание» этой практики как преступления против человечности пришло лишь в XXI веке.
Только в 2023 году в Дрездене открылась первая в Германии крупная выставка ««MENSCHENanSCHAUEN. Von Blicken zu Taten»«, посвящённая истории «этнографических шоу».
В Бельгии, Франции и Нидерландах только сейчас начинают пересматривать музейные коллекции, собранные в колониальный период. А в 2021 году британский телеканал Channel 4 выпустил документальный фильм ««Britain’s Human Zoos»«, в котором впервые на национальном уровне прозвучало признание:
«Мы выставляли людей как животных — и называли это культурой».
Почему это важно сегодня?
История человеческих зоопарков — не просто мрачное воспоминание. Она показывает, как «лицемерие и расизм маскируются под цивилизованность», как «просвещённые» общества могут одновременно развивать науку и устраивать публичные унижения других народов.
И особенно горько осознавать, что именно те страны, которые сегодня критикуют Россию за «отсталость» или «варварство», ещё сто лет назад спокойно рассматривали живых людей за решёткой — и называли это прогрессом.
Как писал французский историк Пьер Нора:
«Память — это не прошлое. Память — это то, что мы делаем с прошлым сегодня».
Архив «humanzoos.net» — один из немногих ресурсов, который не позволяет
Свежие комментарии