О чем могут рассказать убиенные младенцы

Рассказы об оружии. Средние века. Мы продолжаем публикацию материалов по истории Средневековья, причем иллюстрациями к сообщаемой информации являются главным образом миниатюры из манускриптов. Главная идея цикла такова: чтобы читатели ВО получили полное представление о генезисе средневековых доспехов и оружия, основываясь на подлинных миниатюрах из самых разных манускриптов, изготовленных до 1450 года.

Дополнительными материалами цикла будут являться статьи с фотографиями музейных экспонатов. То есть в итоге каждый читатель ВО станет обладателем «солидной монографии» по этой теме. Причем тут все очевидно, никаких рисунков современных художников, которые видят так, а не иначе – все изображения на совести средневековых рисовальщиков-миниатюристов.

Но начать очередной рассказ хотелось бы, опять же, не с темы оружия, а с содержания средневековых рукописных книг.

Дело в том, что в основе средневекового общества Европы лежала религия. Поэтому главным видом литературы были книги религиозного содержания, центральной из которых являлась Библия. Её читали в церквях и её же показывали прихожанам, объясняя помещенные в нее «картинки». То есть многие списки Библии (как и позднейших рыцарских романов и хроник!) представляли собой на наш современных взгляд самые настоящие… комиксы! И это не должно нас удивлять: ведь люди тогда в основной своей массе были неграмотными.

Но сюжеты Библии были ограничены. И это для нас, сегодняшних историков, исключительно важно. Ведь получается, что все художники-миниатюристы в своих книгах всегда рисовали практически одно и то же – т. е. наиболее значимые по общему суждению сюжеты. Вы только себе представьте: десятки, сотни и даже тысячи книг, и во всех нарисованы одни и те же персонажи, совершающие одни и те же действия. Понятно, что все они рисовали их по-разному, потому что и все люди разные, и неодинаково себе представляют даже очень похожие предметы и явления.

Но… художники всякий раз рисовали в рамках существовавших в их времена живописной традиции, техники и, более того – видения того или иного события. Ну а о том, что, не имея исторического знания, они всякий раз рисовали то, что видели вокруг себя, в материалах этого цикла уже не раз сообщалось.

Благодаря этому, мы имеем множество одинаковых сюжетных сцен, но каждая – с разным антуражем в зависимости от времени. Мы уже показывали это на примере иллюстраций с Самсоном и ослиной челюстью, убиения Авеля Каином, ну и, конечно, об этом совсем недавно был и материал, посвященный Давиду и Голиафу. Сегодня мы ещё раз попробуем представить себе процесс совершенствования защитного вооружения европейского средневекового воинства, вот только основываться будем на другой библейской теме, а именно – убиении Вифлеемских младенцев царем Иродом.

Знаем мы об этом событии всего лишь из одного источника – Евангелия от Матфея. Остальные Евангелия о нем почему-то не сообщают. Сюжет данного события по-настоящему ветхозаветен: он существовал в Древней Индии, Персии, Риме. По сути дела, христианская Библия лишь добавила в него массовости.

А было так, что на момент рождения нового царя Ироду было уже далеко за шестьдесят. Он удостоился прозвища Великий, однако его карьера была уже близка к завершению. И тут вдруг такой «реприманд неожиданный». Евангелие не сообщает точно, сколько детей было убито, но есть археологические данные, согласно которым их было около 200, а церковное предание приводит число 14 000.

По мнению современных исследователей, столь значительное количество жертв попросту невозможно, поскольку столько народа в небольшом Вифлееме проживать не могло. Но дело в том, что тогда проводилась перепись населения. На неё пришло много людей, и ситуация с населённостью в городе могла измениться очень сильно. Ведь недаром для Девы Марии с Иосифом в гостинице места не нашлось.

В любом случае, мы не будем сейчас заострять внимание читателей на не историчности приведенных здесь миниатюр. То, что они не историчны, ясно и понятно. Но давайте расположим их в хронологическом порядке и посмотрим, как буквально с каждым десятилетием на наших иллюстрациях все изменялось. Итак…

Самое раннее изображение «убиения младенцев» принадлежит «Кодексу Гертруды», относящегося к X веку. Оно цветное, но… совсем для нас неинтересное, как и «Евангелие от Оттона III», датируемое 1000 годом. Отметим лишь, что на миниатюрах воинов там нет.


Поэтому начнем мы с миниатюры из «Винчестерской Псалтири» – английской иллюстрированной рукописной псалтири 1150 года (Британская библиотека), также известной как «Псалтирь Генриха Блуаского» или «Псалтирь святого Свитуна».

По интересующей нас теме рисунок в ней не слишком ярок, но очень любопытен: конический шлем с загнутой вперед макушкой, длинная кольчуга с двумя разрезами по бокам и ножны меча, пропущенные почему-то справа через разрез на кольчуге – все это очень показательно, и во многом именно для этого года типично, поскольку подтверждается также и другими миниатюрами из других манускриптов.

P. S.