«Бревиарий Гримани» – книга на переломе времен

Рассказы о средневековой литературе. Нет, что ни говорите, а не слишком-то высоким был уровень нашего образования в советское время. Вот, например, картинка из учебника по истории Средних веков для 6-го класса средней школы. «Средневековый рисунок» — увы, название неправильное, потому что это на самом деле черно-белая копия цветной миниатюры из «Бревиария Гримани». А он представляет собой замечательный образец фламандской иллюстрированной рукописи (манускрипта), созданной в Генте или Брюгге в начале XVI в. Понятно, что шестиклассникам этих подробностей можно и не сообщать, но следовало хотя бы указать, что это иллюстрация из книги, а отнюдь не просто «рисунок».



Однако и нам, историкам и будущим учителям истории, вузовские учебники большего тоже не сообщали. Не было и такого предмета, как «Средневековая литература». Всё, что к ней относилось, умещалось в теме «Культура», куда «сваливали» и архитектуру, и литературу, и искусство.

А почему было всё так, тоже понятно. Стали бы мы в подробностях средневековую литературу изучать и стали бы задавать преподавателям неуместные вопросы. Не все, конечно, студенты. Но некоторые… Например, вполне напрашивался вопрос о том, почему в Средневековье было так много книг, а мы его называем «темным», «эпохой невежества» и поголовной неграмотности. Кто тогда все эти книги читал? То есть получалось бы, что отнюдь всё не так просто, как это нам показывает марксизм-ленинизм, а это что же тогда бы получалось? Подрыв основ, да и только. Иначе и не скажешь. К тому же пришлось бы объяснять студентам, что такое «бревиарий»*, а значит, и «часослов», то есть углубляться в религию, а кому же в то время в стенах советского вуза хотелось?

Вот и вышло так, что о том, что это за миниатюра и как она выглядит в цвете, я смог узнать только в 70 лет, то есть спустя 58 лет после того, как я увидел ее на странице школьного учебника. А ведь в «Бревиарии Гримани» были и другие столь же изумительно выполненные миниатюры с изображением сцен крестьянского труда и занятий людей эпохи Средневековья. И хотя они были очень красивы и информативны, возможность увидеть их все появилась только лишь сейчас.


Этот бревиарий, долго хранившийся в «Библиотеке Сан-Марко», а затем и в «Библиотеке Марциана» в Венеции, является ключевым произведением в поздней истории фламандских иллюминированных рукописей. Он был создан в Генте и Брюгге около 1515–1520 гг. И сначала кардиналу Гримани не принадлежал. Иллюстрировали его несколько ведущих в то время художников, включая Саймона Бенинга, Якова IV Шотландского и Джерарда Хоренбоута.


А дальше было так, что некто Антонио Сицилиано, будучи послом герцога Миланского во Фландрии в 1514 году, купил там этот «Бревиарий», а затем перепродал за 500 дукатов в 1520 году кардиналу Доменико Гримани в Риме или Венеции.


Рукопись бревиария содержит 50 миниатюр основных и 18 дополнительных миниатюр. Кроме того, декор соответствует общему объему манускрипта в 832 листа. Изучение миниатюр показывает, что иллюстраторы бревиария были знакомы с «картинками» из «Великолепного часослова герцога Беррийского» и в какой-то степени взяли тамошние миниатюры за основу для своих иллюстраций.


Интересно, что как раз в то время, когда создавался этот бревиарий, возникает новый стиль изобразительного жанра, который начинает распространяться по всей Западной Европе. До этого книги оформлялись в стиле, характерном для дома герцогов Бургундских, где в рукописях обычно выписывали начальную миниатюру-посвящение размером во всю страницу, а потом рисовали на полях стилизованные цветочные украшения. В 1470–1480 годах родился новый характерный стиль, суть которого заключалась в большем натурализме, как в изображении людей, так и интерьеров либо пейзажей. Появились большие поясные портреты действующих персонажей, например, меценатов, либо их рисовали в полный рост.


Поля по-прежнему украшают цветочные мотивы. Но традиционные до того листья аканта заменяют прихотливо окрашенные растения из ботанических садов. Появилось множество предметов, которые раньше на полях книг не изображали. Это и элементы архитектуры; и животные – включая насекомых; перья павлина; ракушки; срезанные цветы; драгоценные камни и жемчуг; монеты; буквы алфавита; и даже сюжетные сценки... В результате художники-иллюминаторы начали превращать иллюстрированные ими страницы в миниатюрные картины с тщательно выписанными мельчайшими деталями. Например, это могли быть капельки росы на цветах, под которыми укрываются насекомые.


Как уже отмечалось, главным потребителем высокохудожественных манускриптов был двор герцога Бургундского. Но после смерти Карла Смелого в 1477 году герцогский рынок внезапно исчез. Книжных дел мастерам пришлось обращаться к более скромной клиентуре, для которой они начали выпускать целыми сериями небольшие молитвенники, по большей части предназначавшиеся на экспорт. Это было время, когда над книгами трудились такие выдающиеся фламандские иллюстраторы, как Симон Мармион, Виллем Врелант, венский мастер Марии Бургундской, Жерар Давид, или «Мастер Дрезденского молитвенника», имени которого история до нас, к сожалению, не сохранила.


Кстати, он также стал специализироваться на изображениях повседневной жизни и участвовал в украшении «Бревиария Изабеллы Католической» по заказу Максимилиана I. Но его работа была прервана в 1487-1488 годах восстанием во Фландрии. Затем он уехал из Брюгге в Турне, а затем в Амьен, где выпустил четыре «Часослова» и Евангелие. В Брюгге «Мастер…» вернулся лишь около 1500 года и продолжал создавать свои рукописи примерно до 1520 года. Причем спрос на них не уменьшался, несмотря на развитие книгопечатания. Дело в том, что многие представители знати** гнушались печатных книг, видели в них «уловку дьявола», рассчитанную на развращение простонародья, и из принципа собиравшие исключительно рукописные книги! Но даже и таких книг постепенно становилось все больше и больше, и грамотность понемногу росла практически среди всех слоев средневекового общества!




Очень хорошие изображения крестьянского труда в то далекое от нас время. Будь я автором учебника для школы, поместил бы их туда все – пусть дети смотрят. Ну, и, конечно, рассказал бы о крестьянском труде в разные периоды Средневековья более подробно. Впрочем, о нем мы тоже обязательно расскажем… как-нибудь в следующий раз.

*Бревиарий - содержит только тексты молитв. Вначале в таких сборниках находились тексты из различных священных книг (отсюда и их название). В 1568 году папа Пий V, приказал впервые издать канонический «Римский бревиарий», куда входили только тексты (без нот) всех (без каких-либо сокращений) необходимых католику молитв.
**О подобном поведении знати и связанных с ним приключениях очень интересно написал Джеффри Триз, в своей исторической повести «Холм Варны», которая является продолжением другой его повести «Фиалковый венец».